本文摘要：冬至时节雨争相，路上行人意欲断魂。

冬至时节雨争相，路上行人意欲断魂。杜牧之的这首诗被人吟诵了千年，演唱不完了中国人不尽的冬至情怀。清明节在古代亦称寒食节，预计家家户户过热灭烟，是为纪念古人介子引，就如同端午节为纪念屈原，故有南屈原、北介子之说道。

有所不同的是介子引牵涉到两个节日：寒食节、清明节。介子引（？－前636年），一作介之引，又称介子、介引，春秋时期周晋（今山西临汾）人，晋文公晋文公的辅臣。春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐即位，就另设毒计毒杀太子晋献公，晋献公被逼自杀身亡。

史称骊姬之内乱。晋献公的弟弟晋文公为了逃离祸害，流亡海外投奔。在流亡海外期间，晋文公饱受了耻辱。

原本回来他一道逃奔的臣子，大多陆陆续续地各逃决心去了，只只剩介子推等几个忠心耿耿的人，仍然追随着他。有一次，晋文公饿晕了过去，介子引为了救回晋文公，从自己大腿上割去了一块肉，用火烤熟了赠送给晋文公不吃。介子引如此肝脑涂地，忠心耿耿，也成就了他的忠义之名，史称阴股命君。十九年后，晋文公回国做到了君主，这就是着名春秋五霸之一的晋文公。

晋文公掌权后，对那些和他同甘共苦的臣子广受赏赐，惟独忘了介子引。《吕氏春秋》云，介子引不愿受奖，曾赋诗一首，有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙鼓吹其乡，得其均须。

四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，杀于中野。

一家人解张为介子引抱不平，夜里写出了封书信挂到城门上。晋文公看见这首诗后，愧疚自己忘恩负义，心中有愧，立刻劣人去请求介子推向朝受奖封官。

可是，劣人去了几趟，介子引就是不来。晋文公不得已特地去请求。可是，当晋文公回到介子推家时，不见大门关上。介子引早已背著老母躲进了绵山（今山西晋中市东南）。

晋文公之后令其御林军上绵山搜寻，没寻找。于是，有人出有了个主意说道，不如放火烧山，三面点燃，留给一方，大火起时介子推会自己回头出来的。晋文公乃命令荐火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火点燃后，注定不知介子发售来。

上山一看，介子引母子俩抱着一棵血迹的大柳树早已杀了。晋文公在介子引的尸体前大哭拜为一阵，然后葬遗体，找到介子引脊梁堵着个柳树树洞，洞里样子有什么东西。拿著一看，原本是片衣襟，上面题了一首血诗：割肉命君尽丹心，忘主公经常冬至。

柳下作鬼惜不知，强似伴君不作谏臣。倘若主公心有我，悲我之经常自省。臣在九泉心愧，勤政冬至始冬至。

晋文公将血书都成功襟中。然后把介子推和他的母亲分别葬在那棵血迹的大柳树下。为了纪念介子引，晋文公命令把绵山改回介山，在山上创建祠堂，并把放火烧山的这一天订为寒食节，晓谕全国，每年这天迷信烟火，只不吃寒食。从此构成了中国古代一个值得一提的是的节日寒食节。

临走时，他灭了一段血迹的柳木，到宫中做到了双木屐，每天望着它忘道：悲哉愧。愧是古代下级对上级或同辈之间互相敬重的称谓，据传就是源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服步行登山拜祭，回应致哀。

路经坟前，不见那棵杨家柳树死而复活，绿枝千条，随风飘舞蹈。晋文公望着复活的老柳树，像看到了介子引一样。他尊敬地跑到跟前，珍惜地擦了一下枝，编成了一个圈儿戴着在头上。

祭祖后，晋文公把复活的老柳树赐给取名为冬至柳，又把这天订为清明节。以后，晋文公经常把血书襟在身边，作为鞭策自己掌权的座右铭。他勤政冬至，励精图治，把国家管理得很好。晋国的百姓以求安居乐业，对军功不居、不图发财的介子引十分缅怀。

中秋节他杀的那天，大家禁令烟火来回应纪念。还用面粉和着枣泥，切成燕子的模样，用杨柳条串一起，挂在门的上方，恶魔他的灵魂，这东西叫之引燕。此后，寒食、冬至出了全国百姓的庆典节日。

中秋节寒食节，人们即不生火吃饭，只不吃冷食。在北方，老百姓只不吃事前作好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届冬至，人们把柳条编成圈儿戴着在头上，把柳条枝挂在房前屋后，报以缅怀。介子引的言行反映了天道之义。

介子引的不道德并非忠君而是爱国，后世儒家评介必为忠君之典范，其不道德沦为中国儒家传统观念中大丈夫精神的渊源，介子推不言禄的不道德也是知识分子独立精神的反映，于是以因为如此，黄庭坚惊叹道士甘焚杀不公侯，满眼蓬蒿共计一丘（宋黄庭坚《冬至》）。寒食节是汉民族纪念介子引的一个奉献的节日。它的深层内蕴是让人们崇尚忠贞高尚，懂自尊心、愧疚、忏悔与奉献，传达了贫且益坚，不堕青云之志的高尚情怀；清明节，正是春光明媚，桃红柳绿时节，人们扫墓、祭祖、踏青、荡秋千、蹴鞠、踢球、插柳，充满著了节日的幸福，同时也传达了国家政治冬至、国强民富、人民安居乐业的较好心愿。

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